Texto: Sifu Eduardo V. Ballesteros Maestro de Sanshou Chiao "Combate Chino-Mongol"!RESUMEN

En la estepa Mongol, la destreza a caballo, el tiro con arco y la lucha libre son los tres deportes tradicionales. La fiesta de Naadam sostenida durante la segunda semana de todos los julios del año son los tres deportes tradicionales en Mongolia Exterior. En este artículo explicaré las reglas y tradiciones de lucha libre de Mongolia (el Bayrildax). Además, veremos las variantes personalizadas entre el estilo de la Mongolia Interior (ocupada por China) y versiones Mongoles de este estilo de la lucha libre autóctona. Mongolia es un país asiático central y bastante diferente culturalmente y lingüísticamente de sus vecinos de Asia Oriental. El idioma Mongol no desciende del chino. De hecho, está en la familia del idioma turco. Su cultura se construye alrededor de una tradición nómada pastoral, en lugar de una agrícola. Muchas cosas popularmente identificadas como "chinas" son de hecho importaciones de los conquistadores nómadas del norte (durante las dinastías Yuan y Ching). La lucha libre Mongol se lleva a cabo al aire libre, aunque a veces, durante el invierno, se realizan torneos en lugares cerrados. Los combates se deciden por los límites naturales. No hay clasificaciones por peso o límites de tiempo en los encuentros. El objetivo del combate es conseguir que su antagonista toque su espalda, rodilla o codo en la tierra. En la versión Mongol Interna (China), cualquier parte del cuerpo que no sea los pies que toque el piso puede causar la derrota. Cada luchador debe luchar una vez por ronda, y los ganadores siguen a la próxima ronda. Las reglas técnicas entre la versión Mongol y lo que se encuentran en Mongolia Interior tienen algunas divergencias. En ambas versiones existe una variedad de técnicas, se emplean derribos y proyecciones para llevar al oponente al suelo. En el estilo Mongol Interno no se puede tocar las piernas de su antagonista con sus manos, mientras que, en Mongolia, agarrar las piernas del rival es completamente legal. Por otra parte en la mayoría de los estilos de lucha de ambos lados, golpear, estrangular o cerrar con llaves a brazos o piernas son ilegales en ambas variedades. No obstante estas son las reglas que podríamos llamar "oficiales", aunque algunas escuelas como la Bokh Moron llevan a cabo sus entrenamientos a "La Antigua" donde vale casi todo. Otra diferencia entre las dos variedades oficiales se da en la indumentaria. En Mongolia exterior los luchadores, usan las botas Mongoles tradicionales, una gorra, uniforme, y una cincha (zodog shuudag). Las cinchas están por encima del uniforme y están hechas tradicionalmente de cuero o de seda, aunque actualmente también son de tela resistente para no desgarrarla. La cincha se coloca a lo largo de la parte superior de la espalda, omóplatos, hombros y se extiende por fuera de ellos a modo de hombreras. Se atan sogas o cordones a la parte de atrás de la cincha y alrededor del estómago. Los árbitros durante el combate sostienen las gorras de los luchadores. Según la leyenda, los uniformes con el pecho expuesto son asegurar que cada participante es masculino. Supuestamente, hace cientos de hace años, una mujer entró en la competición disfrazada como hombre y venció a todos los luchadores. El uniforme de la Mongolia interior es diferente del de sus vecinos norteños. Los luchadores de Mongolia interior llevan una cincha de cuero de manga corta que expone menos el pecho del luchador que la versión Mongol, aunque en muchas escuelas chinas de shuai chiao puede observarse que la parte superior del uniforme es también muy abierta debido a la influencia de las tradiciones del norte. Ellos llevan unas botas menos adornadas y los pantalones son más holgados y un poco más largos. Los luchadores de la línea de Mongolia interior tienen un collar llamado un jangga y no usan gorras. Algunas líneas internas también utilizan uniformes de tela resistente con hombreras salientes, como también son utilizadas en el Sambo ruso, cuyos orígenes indiscutiblemente poseen influencia de la lucha mogola. Dos árbitros son designados para cada combate. Su trabajo es animar a los luchadores, declarar al ganador, y detener la lucha cuando uno de los contendientes es sobrepasado en sus límites. Si hay una discusión luego de una caída, un grupo de jueces que no participan como árbitros tienen la palabra final de la disputa. El enfrentamiento de luchadores es determinado por los luchadores mejor posicionados (rankeados) que escogen a sus antagonistas en cada encuentro. La posición o ranking sólo puede lograrse durante la fiesta de Naadam. El número de luchas ganadas por cada luchador determina la posición. Las luchas durante el resto del año, para ésta especie de ranking no aumentan las posiciones y éstas solo pueden lograrse en el Naadam. En el orden ascendente, las posiciones son: El Halcón (Nachin), Elefante (Zaan) León (Arslan) y Titán (Avarga). Después de ganar diez veces la fiesta de Naadam un luchador se vuelve una especie de Héroe Nacional. Un luchador de nombre Baterdene tenía 12 Naadam obtenidos. Los torneos Mongoles internos emplean a menudo un límite de tiempo a los combates. Si el límite de tiempo se excede se recurre a rondas o round adicionales. Salir fuera del círculo donde se lucha por cualquier razón significa una derrota. La importancia cultural de lucha se demuestra vivamente antes y después de un combate. Cada luchador Mongol exhibirá un baile que es una imitación de un gran pájaro en el vuelo al principio de una lucha. Incluso hay dos escuelas de pensamiento en exactamente qué pájaro está imitándose. Algunos dicen que es un gran halcón, mientras otros dicen que es el pájaro de Garuda encontrado en la mitología budista. El baile es lento y exagerado que sirve para mostrar la proeza del luchador y entrar en calor a los músculos requeridos para el próximo combate. La sucesión de las partes del baile es específica con una serie de palmadas del muslo, se sienta 'a medias' en cuclillas y en el sentido de las agujas del reloj realizan los pivotes. Si un luchador vence en el encuentro realiza nuevamente el baile. Éste camina girando en el sentido de las agujas del reloj alrededor de una plataforma decorada con las estandartes de la cola de caballo. Mientras se supone que el baile del luchador enfoca en Tengri o cielo para la habilidad y bendiciones y Gazar o tierra para la estabilidad y fuerza. Después del fin de una lucha y antes de a empezar el baile del final, gane o pierda, los más bajo luchadores 'rankeados' se colocan bajo el brazo del mayor luchador en una muestra de respeto. Mientras pasan ambos luchadores debajo al brazo de la persona mayor ésta da golpecitos en la espalda en una señal de respeto mutuo. La versión Mongol Interna tiene un simbolismo menos cultural involucrado en las luchas y torneos. No obstante, los Mongoles Internos tienen una danza de combate que es una imitación de un despegue de vuelo de un águila. Las razones de ello es que los mongoles todavía conservan elementos religiosos que son notables en sus luchadores. En cualquier competencia exhibir una danza de calidad es el ideal. Es común escuchar, "Su danza debe ser buena para que usted preocupe a su antagonista, y si usted pierde, las personas recordarán y admirarán su danza, si es buena." Otro rasgo compartido es el énfasis puesto en la participación. Esto no quiere decir que las ganancias no son importantes. Los luchadores que ganan la fiesta de Naadam en Mongolia diez veces son héroes nacionales. Pero, la participación es considerada un acto de valentía. Este rasgo de énfasis en la participación puede encontrarse también en el tiro con arco y las carreras de caballos. En Mongolia a los ganadores se dan una variedad de regalos que normalmente es ganado. Los cinco animales de importancia en Mongolia son caballos, camellos, ovejas, bueyes y cabras. En Mongolia Interior se acostumbra dar de premio a los luchadores que fueron derrotados en las primeras rondas jabón y toallas (para quitarse la suciedad de haber caído) y a los ganadores al igual que en Mongolia Exterior se los premia con ganado. Históricamente, los ejércitos de Asia Central estaban completamente compuestos de unidades de caballería. De este rasgo histórico podría creerse que existe una ausencia de fundamento respecto a que la lucha libre Mongol era un rasgo distintivo de los guerreros mongoles. Un hombre desmontado era rápidamente muerto, porque pronto sería pisoteado por los caballos o lo matarían por un arma enemiga. Sin embargo en Mongolia, como en todas las sociedades, la lucha cuerpo a cuerpo sirvió como un medio de refuerzo a los combates a caballo en los enfrentamientos de batalla. De hecho, el arraigo de la lucha junto al tiro con arco y las destrezas a caballo están vinculados estrechamente con los campos de batalla de Asia Central. La conexión histórica, técnica y cultural entre la lucha libre Mongol y otros tipos de lucha encontrados en las regiones circundantes a veces puede demostrarse y otras no. Hay conexiones obvias entre muchas de las variedades Asiáticas Centrales debido a los rasgos culturales, lingüísticos y estilísticos. En el caso de Sambo Ruso, se puede encontrar archivos escritos reales de la conexión política entre Mongolia y la Unión Soviética, donde es indiscutiblemente exacta su influencia. Como una nota aparte también el sambo, el judo, la lucha freestyle y el sumo también son populares en Mongolia. En el caso de Sseirum coreano y en un mayor grado el Sumo japonés, hay una inclinación por conectar los dos a Bayirldax por las razones históricas, lingüísticas y prácticas. Sin embargo los registros que lo prueban cultural e históricamente son demasiado distantes para apoyarlo desde lo académico. La conexión entre el Shuai-chiao de China y Bayrildax Mongol es a menudo bastante controvertida. Teniendo presente la demanda tanto China como Mongola de los orígenes de la lucha libre, debemos recordar que se importaron los rasgos tanto chinos como mongoles en diferentes momentos en que las tribus combatían en la periferia norteña de China. Además, cualquier luchador que ha estudiado más de una variedad de lucha, sabe que simplemente el hecho que dos versiones comparten técnicas similares no necesariamente debe existir conexión. Como cualquier fisiólogo señalará, el cuerpo humano no es infinito y hay sólo tantas maneras de hacer un movimiento eficazmente. Por consiguiente, a pesar de las diferencias semánticas, propiedades técnicas encontradas en la lucha de distintos sistemas alrededor del mundo existen más similitudes que diferencias. Esto se tiene en cuenta en ligeras variaciones que en muchos casos están relacionadas con la fisiología étnica o individual más que en diferencias de uniformes o gobiernos. Debido a éstas características de movimiento limitado, se puede cuestionar las conexiones entre los estilos de lucha si solo fuera por las similitudes técnicas. Sin la evidencia adicional (como geográfica, política, lingüística, ética, etc.) dichas comparaciones serían débiles. Por último, el Bayirldax Mongol es un deporte que incluso en el mundo de hoy no ha perdido la importancia cultural de sus orígenes. Los torneos son eventos majestuosos que muestran habilidad, gracia, poder y paciencia. Los luchadores son los héroes atléticos del país. Es difícil explicar con palabras las batallas de equilibrio y derribos durante horas y horas hasta que los luchadores van siendo derrotados hasta proclamar otras vez al campeón del Naadam.